天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣的(de)。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨(tǎo)平暴(bào)乱的(de)，不是用来进(jìn)行暴力(lì)活动的(de)；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的(de)，而要把“爱(ài)”作为致力(lì)的(de)目的；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是有(yǒu)固定礼(lǐ)容(róng)的(de)，而(ér)要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义(yì)为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子(zi)》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说(shuō)中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然(rán)与日(rì)月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想的反映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一句(jù)是全作的(de)最(zuì)后一(yī)句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖(hú)妒这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零(líng这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊)误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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