为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学(xué)习这件(jiàn)事情(qíng)忧(yōu)患的是(shì)没有疑(yí)问(wèn)，学习中只有疑(yí)问才会不(bù)断的进步的。

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为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最(zuì)害怕的(de)是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才(cái)能有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就(jiù)会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大(dà)的的(de)疑问和困惑并去思考，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识(shí)”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文(wén)由(yóu)其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主(zh硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子ǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等(děng)国(guó)的思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家(jiā)陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就(jiù)怕发(fā)现不了问题，只有带(dài)着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用(yòng)”、“学(xué)以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的(de)修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为心(xīn)理器(qì)官、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准则等(děng)无不包括于(yú)人心硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子之(zhī)中。

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