转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于不了(le)解(jiě)的人来(lái)说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感(gǎn)觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教(jiào)的明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了(de)一种文(wén)化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在(zài)中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非(fēi)掣签方(fāng)式实在(zài)是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科(kē)学依据(jù)，只不过是(shì)一种(zhǒng)文(wén)化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化(huà)都是(shì)现在的(de)我们(men)所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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