黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之他们(men)请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度(dù)，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一的大道(dào)。

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而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的(de)管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，才(cái)会让(ràng)它成为一(yī)个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而(ér)国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面对(duì)多(duō)国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物(wù)的(de)诞生总是(shì)会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后(hòu)，向中国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形(xíng)成关联。

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关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡(xī)金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏(fá)适当的(de)管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是小国的(de)生(shēng)存危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取(qǔ)教(jiào)训，有足够的(de)文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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