文言(yán)文许行原文(wén)及(jí)翻译注释，文(wén)言文(wén)许行原(yuán)文及翻译及注释是本文整理了《许行(xíng)》原文以及翻译和文中人物(wù)简介，欢(huān)迎阅读的(de)。

　　关(guān)于文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释以及文言(yán)文许行原文(wén)及翻译注释，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译拼音，文言文许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释，许行古文，许(xǔ)行原(yuán)文及翻译古文岛(dǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

文言文(wén)许(xǔ)行原文及(jí)翻译(yì)注释，文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释

　　有(yǒu)为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)耒耜而自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织(zhī)布(bù)然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如(rú)必自(zì)为而后用(yòng)之，是(shì)率天下(xià)而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷(fū)治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益(yì)掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年(nián)于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼(jià)穑(sè)，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人(rén)有忧之(zhī)，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之(zhī)来之(zhī)，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得(dé)之，又(yòu)从而振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜(shùn)为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以(yǐ)百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下与人易(yì)，为天下(xià)得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为(wèi)大，惟尧(yáo)则之(zhī)，荡荡乎(hū)，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不(bù)与焉(yān)！’尧舜之治天(tiān)下(xià)，岂(qǐ)无所用其心(xīn)哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之道，则市(shì)贾不贰，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同(tóng)，则贾相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千(qiān)万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从许子之(zhī)道(dào)，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的(de)人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住所。

　　他(tā)的(de)门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的(de)门徒(tú)陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农(nóng)具耒和耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而取得食(shí)物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不(bù)算损害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用(yòng)他(tā)们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算(suàn)是损(sǔn)害了农夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果(guǒ)一(yī)定要(yào)自己制(zhì)造(zào)然后才用，这是带着天下(xià)的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力(lì)的(de)人统治(zhì)别人，使用体力的(de)人被人统(tǒng)治；

　　被(bèi)人(rén)统治的人供养别人，统治别人的(de)人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布(bù)在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带的草木，野(yě)兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能(néng)够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没有教(jiào)化，便和(hé)禽兽(shòu)近(jìn)似了。

　　唐(táng)尧(yáo)又为(wèi)此担忧，派(pài)契(qì)做司徒，把(bǎ)人与(yǔ)人之(zhī)间应有的(de)关系的(de)道理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之间有内外(wài)之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋(péng)友之间有(yǒu)诚信之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们归附(fù)，使(shǐ)他们正直(zhí)，帮助他们，使他们得到(dào)向善之心，又随着救(jiù)济他们，对(duì)他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样(yàng)担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得(dé)不(bù)到禹、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好(hǎo)作(zuò)为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠，教导别(bié)人向善(shàn)叫(jiào)做忠(zhōng)，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容(róng)易的，为天下(xià)找到(dào)贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓(xìng)不能(néng)用语言来(lái)形容！舜真是个(gè)得君(jūn)主(zhǔ)之道的人(rén)啊(a)！崇高啊，有天(tiān)下却不事事(shì)过(guò)问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心思(sī)吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的(de)学说，市价就不会不同，国都里就没有欺(qī)诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到(dào)市(shì)集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织品(pǐn)，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同(tóng)价钱就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不(bù)一致(zhì)，是物品的本性决定的。

　　有的(de)相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的相(xiāng)差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来(lái)，这(zhè)是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作精细的(de)鞋(xié)子卖同样的价钱(qián)，人们难道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食(shí)”“贤者(zhě)与民(mín)并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门(mén)徒数十人(rén)，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(nián)(公元前332年(nián))，许行率门徒自(zì)楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的(de)土地(dì)，经营效(xiào)果(guǒ)甚好。

　　大(dà)儒家陈良(liáng)之徒陈(chén)相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来(lái)到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学(xué)观点，成为农家学派的(de)忠实(shí)信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家思想的(de)核心(xīn)是(shì)反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为(wèi)主业，同时也从事(shì)手工业生产(chǎn)，他还意识(shí)到市场货物(wù)交(jiāo)换的重要作(zuò)用，并对(duì)物价方面(miàn)有较(jiào)深(shēn)入(rù)的研究(jiū)、认识(shí)。

　　许行以(yǐ)其独到的(de)农(nóng)家思想见解和实(shí)践活动，对(duì)后世的农业社(shè)会(huì)和(hé)农业思想模式产生了(le)巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时(shí)期(qī)鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教育家，战国时期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一(yī)书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗(zōng)师(shī)，有“亚(yà)圣”之称，与(yǔ)孔子合(hé)称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文(wén)许行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言(yán)者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页(yè)飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者(zhě)，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶(yě)亦以(yǐ)其(qí)械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且(qiě)一(yī)人之身而百工(gōng)之所(suǒ)为备，如(rú)必自为(wèi)而后用之，是率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；然(rán)后中国可得(dé)而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年(nián)于外，三过(guò)其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学说(shuō)的人(rén)许行，从楚国来到滕(téng)国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一处住处(chù)做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜(sì)从(cóng)宋国来(lái)到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人(rén)了(le)，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆(lù)到许(xǔ)行后非常高兴，完全(quán)放弃了(le)他(tā)原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道(dào)：“滕(téng)国的国(guó)君，的确(què)是贤德的君主；虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要自己织布(bù)然后(hòu)才穿(chuān)衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什(shén)么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害(hài)了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的(de)农具炊具换粮食(shí)，难道能(néng)算(suàn)是(shì)伤(shāng)害了农夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己家(jiā)里拿(ná)来用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种地(dì)又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理(lǐ)天下(xià)难道(dào)就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做(zuò)官的人千的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干(gàn)的事小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少。

　　况且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才用，这(zhè)是带着天下(xià)的人奔走在道路(lù)上(shàng)不(bù)得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治别人(rén)，弯咐局使(shǐ)用体(tǐ)力(lì)的人(rén)被人统治(zhì)；被人统治的人供养别(bié)人，统治别(bié)人的人被人供养(yǎng)，这(zhè)是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下(xià)还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它(tā)们(men)流入海中(zhōng)；掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它(tā)们(men)流入(rù)长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够(gòu)耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究(jiū)。

　　指农家学派(pài)的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名(míng)，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服，当时的贫(pín)苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所(suǒ)认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代(dài)的(de)贤君。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动(dòng)词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这(zhè)里(lǐ)指烧制陶器、冶(yě)制(zhì)铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东(dōng)济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派(pài)的代表(biǎo)人物(wù)之一(yī)，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政，最早(zǎo)提出民贵君(jūn)轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道(dào)多(duō)助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少