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进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句

进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句 成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思,干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

  成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思,干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)是这(zhè)句话的意思为:必定(dìng)要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思,干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

  这句话(huà)的意(yì)思为:必(bì)定要先使他的内心痛苦,使(shǐ)他的(de)筋骨劳累。

  出(chū)自(zì)孟子(zi)的《生于忧患,死(sǐ)于安乐》,这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

  作者先列举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而(ér)终(zhōng)于担当大(dà)任的(de)人的事(shì)例,证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为,磨难可以促使人有新成就。

《生于忧(yōu)患,死于安乐》原文

  舜发于畎亩(mǔ)之中,傅说举于版筑(zhù)之间,胶鬲举于鱼盐之(zhī)中,管(guǎn)夷吾举于士,孙(sūn)叔敖举于(yú)海(hǎi),百里奚(xī)举于市。

  故天将降大任于是(shì)人也,必先苦其心志,劳其筋(jīn)骨,饿其体肤,空(kōng)乏其(qí)身,行拂乱其所为,所以动心忍性(xìng),曾益(yì)其所不(bù)能。

  人恒过,然后能改;

  困于心,衡于虑,而后作;

  征于(yú)色,发于(yú)声,而(ér)后喻。

  入则无法(fǎ)家拂士,出则无敌国外患者,国(guó)恒亡(wáng)。

  然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

《生于忧患,死于安乐》翻译

  舜从(cóng)田(tián)野(yě)耕作(zuò)之(zhī)中被起用,傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被起用,胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用,管夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并(bìng)受(shòu)到(dào)任(rèn)用(yòng),孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用,百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起(qǐ)用。

  所以上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某人的身上,必定要先使他的内心痛苦,使他(tā)的筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,以致肌(jī)肤(fū)消瘦,使他(tā)受贫困之苦,扰乱其(qí)人业(yè)已开(kāi)始的(de)行动(dòng),这样来使他(tā)的(de)心灵(líng)受到震撼,使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来,增(zēng)加他所不具(jù)备(bèi)的能(néng)力(lì)。

  人(rén)常常犯错,然后才能改正;

  内心忧困(kùn),思想阻(zǔ)塞(sāi),然后才能奋起;

  心绪显露在脸色上(shàng),表(biǎo)达在声音中,然(rán)后(hòu)才能(néng)被(bèi)人(rén)了(le)解。

  一个国家,在内(nèi)如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì),在外(wài)没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸(huò)患,就(jiù)常常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

  这样,就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以使人生存,安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

  干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨意(yì)思(sī)是想要做成(chéng)大事(shì)情(qíng),必须要(yào)付(fù)出极大的心血(xuè)和努力。

  根据(jù)查(chá)询相关信(xìn)息(xī)显示(shì),这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力,告诉人(rén)们只(zhǐ)有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练,才能够取得(dé)成功。

  提醒人们,成功毕(bì)芦(lú)不(bù)是一蹴而就(jiù)的,需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出,不(bù)断(duàn)积累经验和提升自己(jǐ)的(de)能力(lì),才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

  成大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思,干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是这句(jù)话的(de)意思为:必定要先使他的内心痛苦,使他的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思,干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思

  这句(jù)话的意思为:必定要先(xiān)使他的内(nèi)心(xīn)痛苦,使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累。

  出自孟子的《生于忧患,死于安乐》,这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

  作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例,证明忧患可(kě)以激励(lì)人奋发有为,磨难可(kě)以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

《生于忧(yōu)患,死于安乐》原文(wén)

  舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中,傅说举于版进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句筑(zhù)之间(jiān),胶鬲举于(yú)鱼盐之中,管夷吾举于士,孙(sūn)叔敖举于海,百里奚举于市。

  故天将(jiāng)降大任于(yú)是人也,必先苦其(qí)心志,劳其筋骨,饿(è)其(qí)体肤,空乏其身,行拂乱其(qí)所(suǒ)为(wèi),所以(yǐ)动心忍性,曾益其所不能。

  人恒过,然(rán)后能改;

  困于(yú)心,衡于虑(lǜ),而后作(zuò);

  征于色,发于声,而(ér)后喻。

  入则无法家(jiā)拂(fú)士,出则无敌国外(wài)患者,国恒亡。

  然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

《生于忧(yōu)患,死于安乐》翻译

  舜从田野耕作之中被起用,傅说从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用,胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng),管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用,孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用,百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回(huí)来并被(bèi)起(qǐ)用。

  所以上天要把重任降临在(zài)某(mǒu)人的(de)身上,必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦(kǔ),使他的筋(jīn)骨劳(láo)累,使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦,以致肌肤消瘦(shòu),使他受贫(pín)困之苦,扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的(de)行(xíng)动,这样来使他的心灵受到震撼,使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来,增加他所(suǒ)不具备的能力。

  人(rén)常常犯(fàn)错,然后才能改正;

  内(nèi)心(xīn)忧困,思(sī)想阻塞(sāi),然后才能奋起;

  心(xīn)绪显露在脸色(sè)上,表达在声(shēng)音中(zhōng),然(rán)后才能被人了解。

  一个(gè)国家,在(zài)内如果没(méi)有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大(dà)臣(chén)和(hé)足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士,在(zài)外(wài)没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国的祸患,就常常会有覆(fù)灭的危险。

  这样,就知道(dào)忧愁患害足(zú)以使人(rén)生存,安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

  干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情(qíng),必须要付出极大的心血和努力。

  根据查(chá)询相关信息显示,这句话(huà)强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力,告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练,才能够取得成功(gōng)。

  提醒(xǐng)人们,成功毕芦不是(shì)一蹴而就的,需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出,不断积累(lèi)经(jīng)验和提升(shēng)自己(jǐ)的(de)能力,才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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