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题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认(rarctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算èn)清事物本质，就要(yào)从(cóng)各个角度去(qù)观察，既要(yào)客(kè)观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认(rèn)识(shí)庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清(qīng)事(shì)物(wù)的本质。

　　如(rú)果不(bù)全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算，作者在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘，但是却(què)从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人们立(lì)足(zú)点、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深处(chù)开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细(xì)察精(jīng)神(shén)实质(zhì)，又(yòu)站(zhàn)到事物之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋(sòng)代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的(de)写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山不(bù)同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈(chéng)现不(bù)同(tóng)的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山(shān)真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为(wèi)我身处在庐山(shān)之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中.它(tā)告(gào)诉我们(men)这样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物(wù)千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复(fù)杂(zá),身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)一(yī)下(xià)字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角度(dù)冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有全面正确的认识。

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