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  “草木有(yǒu)本心(xīn),何求美人折(zhé)”的意思是:草木(mù)散发香气源于(yú)天(tiān)性,怎么(me)会求观赏者(zhě)折(zhé)断呢(ne)。

  此句出自(zì)唐(táng)代诗(shī)人张(zhāng)九龄所作的一首五言诗,名字(zì)为《感遇·其一》,原文是“欣欣此生意,自尔为(wèi)佳节。

  草木有本心(xīn),何(hé)求美人折”。

  《感遇十(shí)二(èr)首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的(de)组诗。

  这组(zǔ)诗托物寓意,抒(shū)发了(le)作者的身世(shì)感慨,表现了(le)作者的理想操守,是其五言古诗的代表作。

解释一下(xià) “草(cǎo)木(mù)有本心,何求美(měi)人(rén)折” 的意思?

  “草(cǎo)木有本心(xīn),何求美人折”这(zhè)两(liǎng)句(jù)诗的意思是:草木散发(fā)香气源于天(tiān)性,怎么会求观赏者攀折呢!出自唐(táng)代张九龄《感遇十二首·其一》。

  美人并不是指美丽(lì)的(de)女(nǚ)人,而是指美(měi)好的(de)人,是(shì)引兰桂风致同茄竖调的隐逸之(zhī)士。

  美人由于闻(wén)到了兰桂的芬芳,因而发生爱慕之情。

  “闻风”二(èr)字来自于《孟(mèng)子.尽(jǐn)心》:“圣人(rén)百世之师也,伯夷(yí)柳下惠是也(yě),故闻伯夷(yí)之风者,元夫廉,懦(nuò)夫而(ér)立志,闻(wén)柳下(xià)惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。

  奋乎百世之(zhī)上,百世(shì)之下(xià)闻(wén)者莫不兴(xīng)起(qǐ)也(yě)”。

  因为感受到美(měi)好的东西而(ér)改变自(zì)我的追求,可见美对(duì)人的(de)教(jiào)化感应作用(yòng)。

  “坐”,因而(ér)。

  美人因(yīn)为兰桂的特质而(ér)受(shòu)到感召(zhào),改变自己的品(pǐn)质(zhì)。

  美人所以为(wèi)美人,品质本身就是好的,而与兰桂品(pǐn)质相映,心生欢喜。

  因此,“草木有本心,何求美人(rén)折”,林栖的美人既然闻(wén)风相(xiāng)悦,那么,如果兰桂有知(zhī)觉的话,应当(dāng)是很乐意让这些美(měi)人来(lái)折花欣赏了。

  但是草木自有他的(de)品(pǐn)质,并不是为了让美(měi)人来(lái)折的。

  贤人君(jūn)子们像兰桂(guì)一样,他(tā)们洁身(shēn)自好,努力进德修业(yè),只是尽他们做为一个人的本分,并非(fēi)是为了借这些来博(bó)得外界(jiè)的赞誉、提拔,求(qiú)取功(gōng)迅樱(yīng)名富(fù)贵。

  原(yuán)诗:

  《感遇十二首·其一》唐代:张九(jiǔ)龄

  兰(lán)叶春葳蕤,82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头桂华秋皎洁(jié)。

  欣欣此生意,自(zì)尔为佳节。

  谁(shuí)知(zhī)林栖者,闻风坐相(xiāng)悦。

  草木有本心,何求美人折!

  释义(yì)亩纳丛:

  春天里的幽(yōu)兰翠叶纷披(pī),秋天里的(de)桂花皎洁清新。

  世(shì)间的草木勃勃的生机(jī),自然顺(shùn)应(yīng)了美好的(de82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头)季节。

  谁想到(dào)山(shān)林(lín)隐逸的高人,闻到芬芳因而(ér)满怀喜悦。

  草木散发香(xiāng)气源于天性,怎么会求观(guān)赏者(zhě)攀折(zhé)呢!

  扩展资料:

  此诗系张九龄遭谗被贬(biǎn)为荆州长史时所(suǒ)作,诗人托物言志,以春兰和秋(qiū)桂(guì)的芳洁品质,来(lái)比(bǐ)喻自己守正不阿的高尚(shàng)节(jié)操;以春兰和(hé)秋(qiū)桂不(bù)因无人采折而失去芬芳美质(zhì),来比(bǐ)喻(yù)自己的志洁行芳,不求人知(zhī)的高雅情(qíng)怀。

  诗的前四句说兰、桂(guì)这些(xiē)“草木君子”只要逢时就会欣(xīn)欣向(xiàng)荣,生机盎然。

  兰叶在春风吹拂(fú)下“葳蕤”繁茂(mào),桂花在仲秋明月的辉映下更显(xiǎn)“皎洁(jié)”秀丽(lì)。

  春兰(lán)秋(qiū)桂生意勃发,也给季节带(dài)来了荣耀,春、秋因兰、桂而成(chéng)为美好(hǎo)的(de)季节(jié)。

  这里(lǐ)既(jì)包含了朴素的历史唯物主义(yì)思想,说(shuō)明了时势造英雄(xióng),英(yīng)雄壮时势的客观辩证法;也表达(dá)了真正的贤人志士只有在(zài)政(zhèng)治(zhì)开(kāi)明的(de)时代才能施(shī)展自己(jǐ)的才(cái)华抱负的(de)思(sī)想,流露了自己对(duì)重新(xīn)“遇时”的渴望。

  参考资(zī)料来源:百度百(bǎi)科——感遇·其一(yī)

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