转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不(bù)知道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了(le)解相(xiāng)关消息(xī)，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们(men)下面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东(dōng)西(xī)，但其(qí)实许多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转阅历是什么意思世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那(nà)种，所谓(wèi)的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制(zhì)度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了(le)活(huó)佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(l阅历是什么意思ài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度(dù)则(zé)是(shì)在格鲁派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过(guò)经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者(zhě)可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了(le)避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前(qián)的非掣(chè)签方式(shì)实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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