关于天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思以及天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古 太古涝,江(jiāng)横流,愿阻离(lí)人路，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)全诗出(chū)处，天雨(yǔ)栗 夜鬼哭 思念漫太古等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此(cǐ)军队是用(yòng)来(lái)讨平暴(bào)乱的，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐(lè)是(shì)用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之(zhī)情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的，而(ér)要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本(běn)确立了，而(ér)大(dà)道就(jiù)可以行得(dé)通，根本破(pò)坏了(le)，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时(shí)代民间流(liú)行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月(yuè)争(zhēng)光，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古“出自五月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全(quán)作的(de)最后一句歌(gē)词而(ér)且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确(què)有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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