日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当(dāng)大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗(s鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖ú)，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的是，在(zài)这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖tio="0.5683544303797469" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本(běn)四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何(hé)在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获(huò)。

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