夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的(de)学(xué)问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸(àn)到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美(měi)好之处都在自(zì)己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用(yòng)一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗得，庄子(zi)ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗这(zhè)句话(huà)是在讽(fěng)刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去(qù)进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了(le)一(yī)个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个(gè)人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继(jì)而(ér)出现不(bù)一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的(de)生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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