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  “本来无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空(kōng),到哪里染上尘埃。

  这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的,看(kàn)世(shì)间万物(wù)无(wú)不是一个空字,心本来就是空的话,就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从(cóng)心而过(guò),不留痕迹。

  出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提(tí)本无树(shù),明镜亦非台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是(shì)菩提树,心为明(míng)镜(jìng)台。

  明(míng)镜本(běn)清净(jìng),何处染尘(chén)埃!菩提本无树,明镜亦非(fēi)台(tái)。

  本来无一物,何处惹(rě)尘埃!菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅(mì),何劳向外求玄?听(tīng)说6千克等于多少斤 6千克是多少磅依此修行(xíng),西(xī)方只在(zài)目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的(de)诗偈,共有四首,载于《坛经(jīng)》。

  其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净;

  第(dì)三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào);

  第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物,何必惹尘(chén)埃.是什么意思?全解

  意(yì)思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西,为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

  出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

  原文:菩(pú)提本塌亮辩无树,明镜亦非台(tái),本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃。

  译文:弟子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树,弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)。

  要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本性。

  扩(kuò)展资料(liào):

  背景故事:

  这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时,他的师父出题(tí)让(ràng)他们(men)写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领(lǐng)悟,于(yú)是大(dà)师兄神(shén)秀说:“身(shēn)是(shì)菩提树(shù),心(xīn)如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘(chén)埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟,他说(shuō):“菩(pú)提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧能的显然要高得多,所以(yǐ)最(zuì)终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传授,称为禅宗第六代法脉传承。

  大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解的:“身是菩提树,心如明(míng)镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

  意思是:弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树,(释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟(wù)),弟子(zi)的(de)心灵就象一座明亮的台镜(jìng),要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光明的(de)本性(十年树(shù)木百年树人就是出于此)。

  而(ér)慧能则(zé)这样来解(jiě)释:“菩提本无树,明镜亦(yì)非台,本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩提树(shù)不是菩提树(shù),而(ér)是(shì)原本(běn)比喻智慧的,明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子,而是比喻清静的心的。

  我们的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的,那(nà)里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

  二者的差(chà)异在(zài)于,神秀要(yào)借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟,而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境界,不需要比喻,直接看(kàn)到事物的(de)本质了(le)。

  参考资料来源:百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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