唯物主义者和唯心(xīn)主义(yì)者什么意思，唯心主(zhǔ)义者是啥是(shì)“唯心主义者”是指以(yǐ)在思(sī)维和存(cún)在、精神和物质的关系这个(gè)哲学基本问题(tí)上，认(rèn)为精神（意识）第一性(xìng)，物质第二性(xìng)，精神决(jué)定(dìng)物质，物(wù)质(zhì)是精神的(de)产物为指导的人的。

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唯(wéi)物主(zhǔ)义者和(hé)唯心主义者什么意思，唯心(xīn)主义者是啥

　　“唯(wéi)心主义者”是指以在思维和存(cún)在(zài)、精神和物质的关系这(zhè)个哲(zhé)学基本问(wèn)题上，认为精神（意(yì)识(shí)）第一性(xìng)，物质第二性，精神决定物质，物(wù)质是(shì)精神的产物(wù)为指导的(de)人(rén)。

　　唯心主义有两种(zhǒng)基本表(biǎo)现形式：客(kè)观唯心(xīn)主义和主观唯心主(zhǔ)义(yì)。

　　客观(guān)唯心主义(yì)认为(wèi)，在现实世界之(zhī)外独立存在着(zhe)一种(zhǒng)客(kè)观精神，它是世(shì)界的本源，世界万物是由它产生（派生）出(chū)来(lái)的。

　　其著名(míng)代表(biǎo)人物(wù)，有(yǒu)中(zhōng)国的朱(zhū)熹、古(gǔ)希腊的柏拉(lā)图和德国的黑格尔等。

　　主(zhǔ)观唯心主(zhǔ)义是把人的(de)主观精(jīng)神（意(yì)识、观念(niàn)等(děng)）作为认识世界的出(chū)发点，存在主观(guān)精神之(zhī)中(zhōng)的是认知上的(de)世界，是主观精神(shén)的产物，而并非真正客观上的世界(jiè)。

　　主要(yào)代(dài)表(biǎo)人(rén)物(wù)，有中国的陆九渊(yuān)和王守仁，英(yīng)国的(de)贝克莱和(hé)德国的费希特等。

什么是唯物主义，什么是唯心主(zhǔ)义(yì)？

　　一、唯物主义认为(wèi)是物质第一(yī)性，意识第二性。

　　物质(zhì)决定(dìng)意识(shí)。

　　在(zài)唯(wéi)物主义的发展过程(chéng)中，根(gēn)据对“物质”认识的深度和广度(dù)羡氏(shì)的不同，又划分为三种形态：

　　古代朴素唯物主义把(bǎ)世界的(de)本原看作是一种(zhǒng)或几种实物；近(jìn)代(dài)形而(ér)上(shàng)学唯物(wù)主(zhǔ)义随着(zhe)近代物理学的发展稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊它把世(shì)界的本(běn)原(yuán)看作是兄配散原(yuán)子(zi)。

　　辩证唯物(wù)主义和历(lì)史唯物主义(yì)即马克思主义哲学(xué)，把世界的本原(yuán)归结为物质。

　　二、唯心主义(yì)认(rèn)为意识第(dì)一性，物(wù)质第二性。

　　又(yòu)分为了主观唯心主(zhǔ)义和客观唯心主义。

　　这是考试中的易错知(zhī)识点。

　　主观唯心主义主张世界的本(běn)原是(shì)人的精神(shén)；客(kè)观唯心主义主张(zhāng)世界(jiè)的本原是脱离物质世界的“客(kè)观精(jīng)神”。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　物质(zhì)的唯一特(tè)性是客观实在性，物质的根本(běn)属性是运动。

　　两者(zhě)是(shì)不同的(de)，前者是区别于意识(shí)而言的唯(wéi)一特性。

　　后(hòu)者是指(zhǐ)物质具有(yǒu)的属性(xìng)中最根(gēn)本(běn)的是运动卖弊(bì)。

　　世(shì)界的本原(yuán)是物质，这揭(jiē)示了世(shì)界的来(lái)原。

　　世(shì)界的本质是物质，这揭示(shì)了(le)世(shì)界的共同(tóng)属性和(hé)本质特(tè)征(zhēng)。

　　物质第一性(xìng)，它(tā)是相对意识第二性而言的(de)。

　　意(yì)识是物(wù)质的反映(yìng)，揭示的是物质决定意(yì)识。

　　意识的能动作用，首先表现于(yú)人的意(yì)识能正确反映客观世(shì)界，其次集中表现(xiàn)于意识(shí)能反作(zuò)用客(kè)观(guān)事物。

　　前(qián)者不排斥意识(shí)对物(wù)质(zhì)的(de)反(fǎn)映有(yǒu)错(cuò)误(wù)的方面，但强调(diào)能正确反映，要求人类不断探索，追求真理。

　　后者在(zài)前者的基(jī)础上得出两(liǎng)方面：正(zhèng)确的意识(shí)促进事物的(de)发展，错误的(de)意识阻碍(ài)事物的发展。

　　唯物主(zhǔ)义(yì)者(zhě)和唯心主(zhǔ)义(yì)者什么意思，唯心主义者(zhě)是(shì)啥是“唯心主义者”是指以在思维和存在、精(jīng)神和物质的关(guān)系这个哲学基本问题上，认(rèn)为精(jīng)神（意(yì)识）第一性，物(wù)质第(dì)二性，精神决定物质，物(wù)质是(shì)精神的产物为(wèi)指(zhǐ)导的人的。

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唯(wéi)物主义(yì)者和唯心主(zhǔ)义(yì)者什么意思，唯心主义(yì)者是啥

　　“唯心(xīn)主义者”是指以在(zài)思维和存在、精神和物质的关系(xì)这(zhè)个哲学基(jī)本问题上，认为精(jīng)神（意识）第一性，物质第(dì)二性，精神决(jué)定物(wù)质，物质是(shì)精神的产(chǎn)物为指导的人。

　　唯心主义有(yǒu)两种(zhǒng)基本(běn)表现形式：客观唯(wéi)心主义和主观(guān)唯心(xīn)主义。

　　客(kè)观唯心主义(yì)认为，在现(xiàn)实世界之外独立存在着一种客观(guān)精神，它是世界的(de)本源，世界万物是(shì)由它产生（派(pài)生(shēng)）出(chū)来(lái)的。

　　其著名代(dài)表人(rén)物，有中(zhōng)国的(de)朱熹(xī)、古希(xī)腊的柏(bǎi)拉(lā)图和(hé)德国的黑格(gé)尔等(děng)。

　　主观唯心(xīn)主义是把人的主观精神（意识、观念等）作为认(rèn)识世界的出发点，存(cún)在(zài)主观精神(shén)之中的是认知上的世(shì)界，是主观精(jīng)神的产物(wù)，而并非真正客观上的世界。

　　主要代表人物(wù)，有中国的陆(lù)九渊和王守仁，英国的贝克莱和德国的费希特等。

什么是(shì)唯物主义(yì)，什么是唯心主义？

　　一、唯物(wù)主义(yì)认为是物质第(dì)一性，意识第二性(xìng)。稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊p>

　　物质(zhì)决定意识。

　　在唯(wéi)物(wù)主义的发展过(guò)程(chéng)中，根据对“物质”认识(shí)的深度(dù)和广度羡(xiàn)氏的不(bù)同，又划分为三种形态：

　　古代朴素唯(wéi)物主义把世界的本(běn)原看作是一种或几种实物；近代形(xíng)而(ér)上学(xué)唯物主(zhǔ)义随着近(jìn)代(稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊dài)物理学的发展它把(bǎ)世界的本原看作是兄配散原(yuán)子(zi)。

　　辩证(zhèng)唯物主义和历史(shǐ)唯物(wù)主(zhǔ)义即马克(kè)思主义哲(zhé)学，把世界的本原归(guī)结为物质。

　　二(èr)、唯心(xīn)主(zhǔ)义认为意识(shí)第一性，物质第二性。

　　又分为了主(zhǔ)观(guān)唯心主义和客观唯心主义。

　　这是考试中的易错知识点。

　　主观唯心主(zhǔ)义(yì)主张世(shì)界的(de)本原(yuán)是(shì)人的精神；客观唯心(xīn)主义主张世(shì)界的本原是脱离物质世(shì)界的“客观精神”。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　物质(zhì)的唯一(yī)特性是客观实在性，物质(zhì)的根(gēn)本属(shǔ)性是运动(dòng)。

　　两者(zhě)是(shì)不同的，前(qián)者是区(qū)别于意(yì)识(shí)而言的唯一(yī)特性。

　　后者是指(zhǐ)物质具有(yǒu)的属性中最根本的是运(yùn)动卖弊。

　　世界的本原是(shì)物质，这揭(jiē)示了世(shì)界的来(lái)原。

　　世界的(de)本质是物质(zhì)，这揭示了世界的共(gòng)同属性(xìng)和本质特征。

　　物质第一性，它(tā)是(shì)相对意识第二性(xìng)而言的(de)。

　　意(yì)识(shí)是(shì)物(wù)质(zhì)的反映，揭示的是(shì)物(wù)质决定意识(shí)。

　　意(yì)识(shí)的能(néng)动(dòng)作用，首先表现于(yú)人的意识(shí)能正确反映客观(guān)世界，其(qí)次(cì)集中表现于意识能反作(zuò)用(yòng)客观(guān)事(shì)物。

　　前者不(bù)排斥意识对(duì)物(wù)质的反映(yìng)有错误的方面(miàn)，但强调能正(zhèng)确反映，要求人(rén)类不断探索，追求真理(lǐ)。

　　后者在(zài)前者的基础上得出两方面：正确的(de)意识促进事物的发(fā)展，错(cuò)误(wù)的(de)意识阻碍(ài)事物的发展。

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