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孙权(quán)劝学(xué)中的古(gǔ)今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今(jīn)义：知识、学(xué)识的渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借(jiè)助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子和牙(yá)齿。

　　今义(yì)：坏人(rén)的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功(gōng)或对(duì)某(mǒu)事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义(yì)：绳子(zi)，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里(lǐ)指声(shēng)音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送(sòng)，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托(tuō)者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵(líng)、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为(wèi)“车”，原字已废(fèi)除）以为(wèi)轮，其曲中规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不复(fù)挺(tǐng)者，鞣(róu)使(shǐ)之然也。

　　故木(mù)受绳(shéng)则直(zhí)，金就砺(lì)则利，君(jūn)子(zi)博学而日参省(shěng)乎(hū)己(jǐ)，则知(zhī)明而行无过(guò)矣。

　　译(yì)文(wén)：

　　君子说：学习是(shì)不可(kě)以停止的。

　　靛青(qīng)是(shì)从蓝草里(lǐ)提取的，可(kě)是(shì)比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成(chéng)的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎(hū)墨线，假如(rú)用(yòng)火烤(kǎo)使它弯(wān)曲做成车轮，它的狐(hú)度就可(kě)以符(fú)合圆(yuán)规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了(le)，木材(cái)也(yě)不会(huì)再挺(tǐng)直，是因为(wèi)经(jīng)过加工(gōng)使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经(jīng)辅具加(jiā)工就能取直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变得锋利，君子广(guǎng)博地学(xué)习并且每天检(jiǎn)验反省自己，那么他就会智慧(huì)明(míng)达而且行为没(méi)有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　”这(zhè)不(bù)但是《劝学》篇(piān)的第一(yī)句，也是整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶(è)”的，必须用礼义来(lái)矫正(zhèng)，所以他特别重(zhòng)视(shì)学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的出发点，他在著(zhù)作中首先提(tí)出(chū)学习不可(kě)以停止，就是(shì)想抓住关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他十分重(zhòng)视(shì)这个(gè)问题(tí)，所以他把自己的见(jiàn)解(jiě)，通过(guò)“君子”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很(hěn)自然(rán)地引(yǐn)出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻(yù)任夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音何(hé)人通过发愤学习，都能进步(bù)，今(jīn)日之我(wǒ)可以胜过昨日之(zhī)我(wǒ)，学生也(yě)可(kě)以(yǐ)超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受到(dào)很(hěn)大的启(qǐ)发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学(xué)，明日辍”所能办到(dào)的(de)，必须不断地(dì)学，也就(jiù)是说：“学不(bù)可(kě)以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有(yǒu)力地(dì)说明了(le)中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十(shí)分清楚(chǔ)，基(jī)本上是每段阐(chǎn)述一个具体问(wèn)题，而(ér)且总在文草的开(kāi)头、结尾部分作出明确夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音的交代(dài)。

　　在(zài)文草中，作(zuò)者有(yǒu)时又采用对(duì)比(bǐ)的方法，将两(liǎng)种(zhǒng)相反的情况组织在一起，形成鲜明对(duì)照，以(yǐ)增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不但用(yòng)了一些并列的比喻，也用了(le)好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不(bù)折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利(lì)，筋(jīn)骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能(néng)在地下来去自(zì)如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一个容身的小洞(dòng)也掘不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的(de)效果是(shì)截(jié)然相(xiāng)反(fǎn)的(de)。

　　在荀子(zi)哲学思想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字(zì)是一个重要观(guān)点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期，奴隶制(zhì)度进(jìn)一步崩(bēng)渍，封建(jiàn)制度逐(zhú)步形成，历史经历着划时代(dài)的变革。

　　许多思想家从不同的(de)立场和角度(dù)出(chū)发(fā)，对当时的社(shè)会变革发表(biǎo)各自的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和法家(jiā)等(děng)不同的派别(bié)，历史(shǐ)上称之为“诸子(zi)百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著(zhù)书立(lì)说(shuō)，宣传自己的主张，批评别人，出现(xiàn)了“百家(jiā)争鸣(míng)”的(de)局面。

　　葡千是战(zhàn)国(guó)后期懦(nuò)家(jiā)的(de)代表(biǎo)人物(wù)。

　　他认为自然界(jiè)的(de)存在(zài)不以(yǐ)人(rén)的意志为转(zhuǎn)移，但(dàn)人们可以用(yòng)主观努力去认识它，顺(shùn)应它，运用(yòng)它。

　　为了(le)揭示后(hòu)天学习的重要意(yì)义，他(tā)创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子(zi)（约公元(yuán)前(qián)313年一公元(yuán)前238年(nián)），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族(zú)），战国(guó)末期赵(zhào)国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，时人(rén)尊(zūn)称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出(chū)任(rèn)齐国稷(jì)下学宫(gōng)的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发(fā)展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性(x夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音ìng)善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦家(jiā)典(diǎn)籍也有(yǒu)相当(dāng)显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义(yì)词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义(yì)：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的(de)自(zì)称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士(shì)邪(xié)：通耶，表反问(wèn)语气，相当(dāng)于(yú)“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂(tú)掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕(bì)祥（认(rèn)清）

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