抽象派和(hé)意象派的区别是什么，抽(chōu)象(xiàng)派和意象派的区别在哪是概念不同：抽象派是就多种事物(wù)抽出其共通之(zhī)点，加以综合而(ér)成一个新的概念；意(yì)象派是要求诗(shī)人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的意(yì)象(xiàng)形象地(dì)展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息间(jiān)的(de)思(sī)想感(gǎn)情溶(róng)化在(zài)诗行(xíng)中的。

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抽象(xiàng)派(pài)和意(yì)象(xiàng)派(pài)的区别(bié)是什(shén)么，抽象派和意象派的区别在哪(nǎ)

　　意(yì)象派是要求诗人以准确、鲜明(míng)、含蓄和(hé)高度凝炼的意象形象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬(shùn)息(xī)间的思想感情(qíng)溶化在诗行中。

　　代表(biǎo)画(huà)家(jiā)不同(tóng)：抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家有康(kāng)定(dìng)斯基(jī)，抒情抽象派代表画家、蒙(méng)德里安，几何(hé)抽象派代表画(huà)家等；

　　意象派代表(biǎo)画家(jiā)有埃兹拉·庞德。

抽(chōu)象派(pài)和意象派什么(me)区(qū)别

　　意象(xiàng)派是20世纪初最早出(chū)现(xiàn)的现代诗歌流(liú)派，1908~1909年(nián)形成于英(yīng)国，后传(chuán)入美苏。

　　代表人物有：休姆为什么复兴号很少人买、庞德(dé)、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意(yì)象(xiàng)派的产生最(zuì)初(chū)是对当(dāng)时诗坛文风的为什么复兴号很少人买一种反拨(bō)。

　　首先，在(zài)19世纪后期英国(guó)文(wén)坛，象(xiàng)征主义、唯美主义与浪漫主义结成一体，形成新浪(làng)漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础上(shàng)演变(biàn)而成的(de)。

　　到20世纪(jì)初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟(yín)、多愁善感和(hé)伦理说教，只是“对济慈和华兹华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及其意象(xiàng)派提出(chū)“反常规”“革新(xīn)”地(dì)进行诗(shī)歌创作的(de)主张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流行，这是自叔本华以来非(fēi)理性主(zhǔ)义哲学思(sī)想(xiǎng)在(zài)文学界影响的延伸。

　　意象(xiàng)派(pài)的(de)开(kāi)创者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格森的直(zhí)觉主义、生命哲(zhé)学全(quán)盘为意象(xiàng)派所(suǒ)接受，成为其主要的理论睁(zhēng)渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调(diào)意象(xiàng)和直觉(jué)的功能(néng)。

　　同(tóng)时，象征主义诗(shī)歌(gē)流派为意(yì)象派开(kāi)创了新诗(shī)创作新(xīn)路，尤其是诗的通感(gǎn)、色(sè)彩及音(yīn)乐(lè)性，给意象派以极大(dà)的启发。

　　 由于(yú)意象派(pài)诗人大(dà)多经历了象征诗歌创(chuàng)作(zuò)，所以理论界也有(yǒu)人将意象派看(kàn)做象(xiàng)征主义的分支(zhī)，实际上意象派和象征主义诗歌(gē)有极大的本质差异。

　　意(yì)象派(pài)不满意象征主义要(yào)通过(guò)猜谜形式去寻(xún)找意象背后的隐喻暗示和象征意义，不满足于去寻找表(biǎo)象(xiàng)与思想(xiǎng)之间的神秘关系，而要让诗意在表象(xiàng)的描述(shù)中，一刹那间地体(tǐ)现出来。

　　主张(zhāng)用鲜明的形象去(qù)约束(shù)感情(qíng)，不加(jiā)说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意(yì)象或(huò)几个意象。

　　虽然，象征主义也用意(为什么复兴号很少人买yì)象(xiàng)，两者都(dōu)以意象为(wèi)“客观对应(yīng)物(wù)”，但象征(zhēng)主义把意(yì)象当做符号，注(zhù)重联想、暗示、隐喻，使意象成为一(yī)种有待(dài)翻译的密(mì)码。

　　意(yì)象(xiàng)派则是“从(cóng)象征符号走向实在世界”，把(bǎ)重点(diǎn)放(fàng)在诗(shī)的意象(xiàng)本身，即具象性上。

　　让情感和思想融合在意象中，一瞬(shùn)间中(zhōng)不假思索、自然而然地体现出(chū)来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象的内在形式(shì)看，意象派受日本俳句和(hé)中国古诗(shī)的影响。

　　意象派诗歌革新，首先(xiān)是从模仿学习日(rì)本俳句开始的。

　　日本(běn)“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青(qīng)蛙跃入，水(shuǐ)清响”，青(qīng)蛙暗(àn)示春(chūn)天，古池(chí)塘象(xiàng)征永恒(héng)，青蛙跃入，悦(yuè)耳的清响，又(yòu)归于平静(jìng)，具有宗教的空静哲理(lǐ)，此地(dì)有(yǒu)声(shēng)胜无声，声响冲破(pò)了以前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变的(de)禅意(yì)。

　　俳(pái)句中一瞬间(jiān)对诗歌内(nèi)涵的直觉读解令(lìng)意象派诗(shī)人(rén)迷醉(zuì)。

　　日本(běn)古(gǔ)典俳(pái)句(jù)的最后一位诗人小林一茶，从小(xiǎo)失去(qù)父母，四处流浪，他(tā)的诗歌具有一种幽默感、同情心，写(xiě)弱小者中有一(yī)丝自(zì)嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻(má)雀》中“到我这(zhè)里来玩呀，没爹没(méi)娘的小麻雀(què)”，意象简洁(jié)而含义丰富(fù)。

　　麻雀是小动物，不如有(yǒu)利爪的鹰，会(huì)自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得(dé)不(bù)到(dào)人(rén)世温(wēn)暖，同病(bìng)相怜之情(qíng)瞬间(jiān)体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句(jù)“青蛙(wā)悠然见南山”，是说(shuō)青蛙才是真正超(chāo)脱的，没(méi)理(lǐ)性的(de)，而(ér)陶渊(yuān)明的超脱是痛苦的，见南山后回(huí)来也未必超(chāo)脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自(zì)己，感(gǎn)叹人生。

　　意(yì)象派(pài)诗人进一步发现日本(běn)俳句源于中(zhōng)国(guó)格律(lǜ)诗。

　　在他们(men)看来，中国诗(shī)是组合的(de)图画。

　　中国的古(gǔ)诗完(wán)全浸润(rùn)在(zài)意象之中，是纯粹(cuì)的(de)意象组(zǔ)合，如柳宗元(yuán)《江(jiāng)雪(xuě)》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径人踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑笠翁，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河(hé)落(luò)日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤(téng)老(lǎo)树昏鸦，小桥流水人家(jiā)，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下，断肠人在天涯(yá)。

　　”中国诗歌完全由意象(xiàng)主导，贯穿全(quán)诗，犹如一销伏幅(fú)挂于眼(yǎn)前的图(tú)画，情(qíng)景交融，物与神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代诗人(rén)的这种表现意(yì)象而(ér)不加评(píng)价的诗(shī)风，正与意(yì)象派主(zhǔ)张(zhāng)相(xiāng)吻合。

　　庞德从(cóng)汉语文学(xué)的描写性特征中，看(kàn)到了(le)一种语言与意象的(de)魔力，从而产生对汉诗和汉(hàn)字的魔(mó)力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中多处(chù)夹(jiā)着(zhe)汉字，以示某(mǒu)种神秘意蕴，主张寻找(zhǎo)出(chū)汉(hàn)语中的意象，提出英文诗创作中也(yě)应该(gāi)力图(tú)将全(quán)诗浸(jìn)润在意象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创作中表现出的(de)鲜明的艺(yì)术特征主要(yào)有三(sān)点。

　　 第一(yī)，意象(xiàng)派(pài)要求诗歌直(zhí)接呈现能传(chuán)达情意的意象，以雕塑和绘画的(de)手(shǒu)法表现意象，反对音乐(lè)性和神秘性的抒(shū)情诗，提出“不要(yào)说”“不要夹叙(xù)夹议(yì)”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞(páng)德概括意象诗的(de)定(dìng)义为：“意(yì)象是(shì)在一(yī)瞬(shùn)间呈现(xiàn)出的理性和(hé)感情的复合体。

　　”如中国著名的仅(jǐn)有(yǒu)一个字的(de)现代(dài)小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感(gǎn)悟(wù)到生活的(de)全部内(nèi)涵。

　　再(zài)如艾(ài)米的代表作《中年》：“仿(fǎng)佛(fú)是(shì)黑冰(bīng)，/被无知的溜冰(bīng)者，/划(huà)满了不(bù)可解(jiě)的漩涡纹，/这就(jiù)是我的心被磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了(le)的表面”等意象的显示中，瞬间传递出只可(kě)意会、不能言传的诗人对人到中(zhōng)年茫然无奈的内心感受。

　　 意象(xiàng)诗(shī)的构(gòu)成方式主要(yào)有：1 意象层(céng)递：按照(zhào)事物发(fā)展的客观规律，有条(tiáo)理，有(yǒu)层次地组(zǔ)合意象。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下，天似穹庐，笼(lóng)盖(gài)四野。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风吹(chuī)草低见牛羊。

　　”从远山到近(jìn)草、从天空到大地(dì)，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬(jìng)》：“喂(wèi)，你(nǐ)们这派头十(shí)足的一代(dài)，/你们(men)这极不自然的一(yī)派，/我(wǒ)见过渔民在太(tài)阳(yáng)下野餐，/我见(jiàn)过他(tā)们和(hé)邋遢(tà)的家属一起，/我见过(guò)他们微笑时(shí)露出满口牙，/听过(guò)他们不文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是比你们有福，/ 他们就(jiù)是比(bǐ)我(wǒ)有(yǒu)福，/岂不见(jiàn)鱼在湖里游(yóu)，/压(yā)根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼(yú)在(zài)水(shuǐ)中(zhōng)自由遨(áo)游，无拘无束，压(yā)根儿没有穿衣服(fú)；捕鱼(yú)的渔民次于鱼，他们在野外席(xí)地就餐，同邋遢(tà)的家人一起，不文雅地(dì)大笑(xiào)；看着自(zì)由生(shēng)活(huó)的渔民的(de)我又等而次(cì)之，然(rán)而我(wǒ)却能看穿你们这“派头十足的一代(dài)”“极不自然的一派(pài)”。

　　诗人在层次分(fēn)明的对比中(zhōng)，对那些(xiē)自诩为高贵(guì)典雅、派头十足然(rán)而却是(shì)矫揉造作的文人(rén)，发起(qǐ)了(le)挑战，主张现(xiàn)代(dài)诗人应当像在水中自由漫游(yóu)的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同(tóng)本质涵义的意(yì)象，巧(qiǎo)妙地叠(dié)合(hé)在一起，意(yì)象与意象之间构成修饰、限定、比喻等关系(xì)。

　　如(rú)休姆的《码头之上》：“静静的码(mǎ)头(tóu)之(zhī)上，/半夜(yè)时分，/月亮在高(gāo)高的桅杆(gān)和绳(shéng)索间缠住了身(shēn)，/挂在那儿，/它望上去(qù)不可企即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘(wàng)在那里。

　　”将月亮(liàng)与被(bèi)孩(hái)子(zi)遗弃(qì)的(de)气球意(yì)象叠(dié)印起来，以月(yuè)亮象(xiàng)征现代人和现代生活，与带有修饰含义的气球意象叠加以后，及(jí)其月亮被缠绕在(zài)桅杆绳索(suǒ)之间，一(yī)刹(shā)那间美(měi)受(shòu)亵渎(dú)，高雅(yǎ)遭奚落，以及现代人的忧(yōu)郁(yù)惆怅、冷落孤寂的情感(gǎn)油(yóu)然(rán)而(ér)生(shēng)。

　　再如庞德写给早年恋(liàn)人的《少女》：“树进入了我(wǒ)的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树(shù)生长在我的胸中(zhōng)往下(xià)长，/树枝从我身(shēn)上(shàng)长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世(shì)界看(kàn)来这(zhè)全是蠢话(huà)。

　　”诗歌(gē)先以充(chōng)满生机(jī)的“树”的意象，叠(dié)加(jiā)和修饰“我”，后(hòu)又以青苔(tái)、紫(zǐ)罗(luó)兰叠加(jiā)和(hé)修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意(yì)象(xiàng)是少(shǎo)女和(hé)爱(ài)情的象征，像青苔紫罗兰(lán)一样青春美丽，像绿树(shù)一样充(chōng)满生机，这一切(qiè)滋(zī)润着“我”的成长和生命历程(chéng)，尽管这些(xiē)在世俗(sú)者看(kàn)来都是些无稽的(de)蠢话。

　　在意象(xiàng)的叠加(jiā)中(zhōng)，我(wǒ)们体味(wèi)到了紫罗兰般少女的美丽(lì)温(wēn)柔、青苔(tái)绿树般的生命(mìng)张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间，空(kōng)间的(de)两个可见意(yì)象并列(liè)在一起(qǐ)，借以(yǐ)启发和引起别(bié)的(de)感受。

　　休姆说：“两个可见意象的(de)组(zǔ)合，可以称为(wèi)一个视觉的(de)和(hé)弦。

　　它(tā)们的联合使人获得了一个(gè)与两者(zhě)都不(bù)同的意象。

　　”不(bù)同意象并(bìng)置，所引发的情感情绪已(yǐ)脱离了其中的某一意象含义(yì)，而(ér)具有一种全新的感受。

　　如中国诗“无(wú)边落木萧萧下(xià)，不(bù)尽长江滚(gǔn)滚来”，落叶与江水的意象已经转化为除旧布新走(zǒu)向未来的(de)含义；“鸡(jī)声茅店(diàn)月，人(rén)迹板桥霜”是表(biǎo)现(xiàn)孤独的游子远行他(tā)乡、早起(qǐ)晚宿的(de)艰(jiān)辛苦(kǔ)难。

　　庞德作(zuò)为意象派诗歌的(de)里程碑式作品《在一(yī)个地铁车站》： 人群(qún)中这(zhè)些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝(zhī)条上的许多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只(zhǐ)有两(liǎng)个意象，人群中的脸和(hé)黑色枝条上(shàng)的(de)花瓣并(bìng)置(zhì)在一起，这完全是在匆忙的行走的(de)人群(qún)中获得的(de)瞬间意(yì)象，写出了(le)诗人一(yī)瞬间的视觉印象，一瞬间的(de)内心(xīn)感受。

　　在地铁(tiě)车站(zhàn)的密密麻麻的人群中，诗(shī)人站立其(qí)间，过(guò)往的(de)行人迎面(miàn)而来，匆匆(cōng)忙忙(máng)从身(shēn)边走过，整(zhěng)个气氛阴森潮湿，令人窒(zhì)息。

　　几张女(nǚ)人和孩(hái)子苍白美丽(lì)的面孔时隐(yǐn)时现，打(dǎ)破(pò)了这种冷清沉闷，给人一种(zhǒng)愉快的感觉，从而感(gǎn)受到一(yī)些活力。

　　两(liǎng)个(gè)并置的意象映入大(dà)脑，构成(chéng)俗(sú)陋(lòu)与优美(měi)，潮闷与清新对(duì)比(bǐ)强烈(liè)的画幅。

　　既(jì)表(biǎo)现了都市人繁忙庸碌(lù)的生活，给人以一种挤压感，描绘出现代人内心的(de)焦虑不安、紧张(zhāng)动荡、繁(fán)忙而又单调的生活现(xiàn)实，同(tóng)时(shí)又展示了(le)心(xīn)灵对自(zì)然美的依恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗(shī)歌(gē)的语言简洁明了，不用没(méi)有意义的(de)形容词、修(xiū)饰语，去掉装饰性的花边，反对卖(mài)弄词藻，诗行(xíng)短小，意象之间(jiān)具有跳跃性(xìng)。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为(wèi)：“惊(jīng)奇。

　　沙漠(mò)的混(hùn)乱。

　　大(dà)海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽(suī)不免误译，但语言的简洁(jié)明快也(yě)可(kě)见一斑。

　　再如美国著名意象派诗人威廉斯的(de)《红色手推车》：“很多事情/全(quán)靠/一辆红色(sè)/小车/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗行(xíng)，将美国(guó)普通人对中产阶(jiē)级生活的向往一(yī)目了然地传达(dá)了出(chū)来，以至诗歌(gē)被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象派(pài)诗(shī)歌注(zhù)重意象组合的内在韵律(lǜ)与(yǔ)节奏，将意象与所(suǒ)蕴(yùn)含的(de)思想情感(gǎn)融(róng)成一体。

　　主张按(àn)语言的音(yīn)乐(lè)性(xìng)写诗，反(fǎn)对(duì)按固定音(yīn)步写诗，认(rèn)为均匀的格律诗是(shì)等(děng)时性的、起(qǐ)催眠(mián)作用的“节(jié)拍(pāi)器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗(shī)通过汉学家逐字注释(shì)稿翻译(yì)，也就(jiù)成了(le)自由体诗。

　　所以，意(yì)象(xiàng)派(pài)诗(shī)不讲规(guī)则，接近(jìn)自(zì)由体诗。

　　他(tā)们主张(zhāng)诗歌音乐性(xìng)要自然，要(yào)注(zhù)重事物内在的韵(yùn)律(lǜ)、节奏。

　　这在英语国家中(zhōng)起了推广自(zì)由诗(shī)的作用。

　　 意象的生成(chéng)可分为(wèi)两种形式：其一是(shì)主观(guān)意象；其(qí)二(èr)是客观意(yì)象。

　　意象的表现形态可分为两(liǎng)种创(chuàng)作倾向：其一为静态意(yì)象派(pài)，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派风格(gé)，创作(zuò)了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如(rú)艾(ài)米的《环境》：“凝在(zài)枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲花(huā)中，/它却像泪珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还是一(yī)片枫叶，/轻轻地(dì)落在(zài)水面(miàn)？”意象宁(níng)静美(měi)丽(lì)，犹如一幅美丽的风景画(huà)幅。

　　其二(èr)是动态意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札(zhá)，标志(zhì)新创立的(de)“漩涡派”的诞生。

　　庞(páng)德主张(zhāng)在意(yì)象诗歌(gē)原(yuán)则下(xià)，更强调诗(shī)歌的(de)动感和活力(lì)，认为：“意象不是(shì)观(guān)点，而是放(fàng)亮的一个节或一个团，它是我能够而且可能必须称之为(wèi)漩(xuán)涡的东西，通过(guò)它(tā)，思想不断地涌进涌出(chū)。

　　”追求意向的(de)流动性，创作上追(zhuī)求多意象跳跃的(de)复杂效果。

　　 意象派(pài)作(zuò)家的(de)美学观念和艺术风格(gé)虽(suī)然各有差(chà)异，但他们在创作上(shàng)却形成了某(mǒu)些一致的倾向(xiàng)。

　　无论(lùn)是(shì)庞德(dé)、艾米，还是(shì)叶赛(sài)宁，意象(xiàng)派诗都表现一(yī)种感(gǎn)伤、苦(kǔ)闷和充满希望(wàng)的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻(nì)、深情(qíng)。

　　 「抽象」是(shì)「具象」的相对概念，是就多(duō)种事物抽出其(qí)共通之点，加以(yǐ)综合而成(chéng)一个新的概(gài)念(niàn)，此一概念就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十(shí)世纪(jì)想(xiǎng)脱离(lí)「模仿自然(rán)」的绘画(huà)风格而言，包含(hán)多种流(liú)派，并非某一个派别的(de)名(míng)称：它的形(xíng)成是(shì)经过长期(qī)持续演(yǎn)进而来的。

　　但无(wú)论其派别如何，其共(gòng)同的特(tè)质(zhì)都在于尝试打破绘画必须模(mó)仿(fǎng)自然(rán)的传(chuán)统观念。

　　1930年代和二次大战以(yǐ)后，由抽象观念衍生(shēng)的各种形式(shì)，成为二十(shí)世纪最流(liú)行、最具(jù)特(tè)色的艺术(shù)风格。

　　 抽象绘画(huà)是(shì)以直觉和想象(xiàng)力为创(chuàng)作的出(chū)发点，排斥(chì)任何具有象征性、文(wén)学性、说(shuō)明(míng)性的表(biǎo)现手法(fǎ)，仅将造(zào)形和(hé)色(sè)彩加以综合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈(chéng)现出来的纯粹(cuì)形色，有(yǒu)类似于音(yīn)乐(lè)之处。

　　 抽象绘画的(de)发(fā)展(zhǎn)趋势(shì)，大致可分为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称冷的(de)抽象(xiàng)﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚(shàng)的理论为出发(fā)点，经立体主义、构(gòu)成主义、新造形主义....，而(ér)发(fā)展出来。

　　其特色(sè)为带有几(jǐ)何学的倾向(xiàng)。

　　这个(gè)画派(pài)可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的(de)抽象﹞。

　　这(zhè)是以高更的(de)艺术理念为出发点，经野兽(shòu)派、表现(xiàn)主义(yì)发展(zhǎn)出来，带有浪漫的倾向(xiàng)。

　　这个画(huà)派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画家(jiā) 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽象(xiàng)派(pài)代表画家，“抽象绘(huì)画之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑(qí)士」的领导者。

　　代表(biǎo)作《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西(xī)发里亚艺品(pǐn)收藏室）、《构成第七(qī)号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代(dài)表画家(jiā)，在(zài)平面上把横(héng)线和竖线加以结(jié)合(hé)，形(xíng)成直角或长方形，并在其中安排红、黄(huáng)、蓝(lán)三原色，但有时也用(yòng)灰(huī)色，是(shì)荷(hé)兰风格派（deStijl）的主将，代表作(zuò)《黄(huáng)与蓝的构(gòu)成(chéng)》（1929）、《百老(lǎo)汇(huì)爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几何抽(chōu)象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美(měi)术(shù)馆）、《青色三(sān)角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运(yùn)用(yòng)色(sè)彩(cǎi)理论(lùn)和音(yīn)乐式(shì)和(hé)谐(xié)造成独特的几何风格，例如(rú)《绘图构成主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习(xí)作(zuò)》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色(sè)彩(cǎi)调和及抽象的手(shǒu)法，创作了许多含有(yǒu)哲理(lǐ)性和富稚拙趣味(wèi)的作品，例如(rú)：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩，纸裱在(zài)卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔(ěr)兹美术馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆)

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