成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句话的(de)意思(sī)为：必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六(liù)位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任(rèn)于是(shì)人也，必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(f恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思ú)士，出(chū)则(zé)无敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任降(jiàng)临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能(néng)被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的(de)大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相(xiāng)关(guān)信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了(le)成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人(rén)们只有经过(guò)长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社(shè)会(huì)中立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必(bì)定(dìng)要先使他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶(lì)集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事(shì)情，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨练，才(cái)能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和提(tí)升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社(shè)会中立足(zú)并(bìng)取得(dé)成功。

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