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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同(tóng)的(de)人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天(tiān)下(xià)之美(měi电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的(de)，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用一般(bān)数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的(de)直(zhí)接翻译就是(shì)，我(wǒ)们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们(men)可能会觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发(fā)，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间和空(kōng)间(jiān)，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活(huó)经(jīng)验上时间和(hé)空间(jiān)的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去(qù)要求(qiú)他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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