不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文(wén)都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够(gòu)遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的(de)途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾(wú)未见其(qí)明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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