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远则怨近则不(bù)逊(xùn)是什么(me)意思解(jiě)释,远则怨,近则不(bù)逊

  “近则不(bù)逊(xùn),远则(zé)怨”的意(yì)思是(shì):相近(jìn)了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也,近之则不逊,远之(zhī)则(zé)怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”,“女子(zi)”不(bù)是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性,而是特指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则(zé)是(shì)与(yǔ)君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意(yì)思:相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  此句的(de)原文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是(shì)孔子(zi)说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏(shū)远他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在(zài)这(zhè)句(jù)话中,“唯”,用于句(jù)首的发语词(cí),表肯定(dìng)或无实(shí)义。

across 和 cross的区别,cross和across区别和用法

  如《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命于(yú)天”。

  通常是解作(zuò)“只有(yǒu)”,今不(bù)从。

  女子与(yǔ)小人在(zài)此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆(pū)从。

  一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也有人认(rèn)为是泛指女性(xìng),皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄(xù)养。

  也有解作“调(diào)教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆(jiē)同across 和 cross的区别,cross和across区别和用法“逊(xùn)”。

  唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养也解(jiě)析

  “唯女子与小人为难养也”这句话(huà),在主张男(nán)女(nǚ)平(píng)权的现代受(shòu)到了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语(yǔ)》中的(de)一些(xiē)章句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思(sī)想核心没有“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识(shí),就比较容易引发误(wù)会(huì)。

  本章争议的焦(jiāo)点,就在于(yú)“女子”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性。

  其实(shí),即便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性,那也是指孔(kǒng)子所观察(chá)到的(de)、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强调(diào)这一点,是因(yīn)为古(gǔ)代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异(yì)巨大,而这些因素对(duì)于群(qún)体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了(le)又会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  原文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养也,近之则(zé)不(bù)逊,远之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”,亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人(rén),小人则是(shì)与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近了会(huì)看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的原文为子(zi)曰:“唯女子(zi)与键帆小人为难养也!近之则不孙(sūn),远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo),疏远他们(men)则(zé)心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句首的发语词(cí),表肯定或无实义(yì)。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受命于天”。

  通(tōng)常是解(jiě)作“只有”,今不从(cóng)。

  女子与小人在(zài)此处(chù)应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

  一(yī)说(shuō)“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子,也有人认为是泛(fàn)指女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人(rén)为难(nán)养也解析

  “唯女子与小人为难(nán)养也”这(zhè)句话(huà),在主张男女平(píng)权(quán)的现代受到(dào)了很多(duō)抨击,被(bèi)认为是歧视女性(xìng)。

  《论(lùn)语》中的一些(xiē)章句(jù)缺乏语境的支撑(chēng),若(ruò)仅仅是从字面去理解,而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁(rén)”的思想核心没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的认识(shí),就比较容易引发(fā)误会。

  本章争议(yì)的焦点,就在(zài)于“女(nǚ)子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

  其实,即便(biàn)本章的“女子(zi)”确实是泛指女性,那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群体。

  之所以要(yào)强调这一(yī)点,是因为古代(dài)与现代(dài)的社会(huì)形态和文化背景(jǐng)差(chà)异(yì)巨大(dà),而这些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定性的作用(yòng)。

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