题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事(shì)物本(běn)质(zhì)，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺(sì)，在现在江(jiāng)西(xī)省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真(zhēn)实面(miàn)目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角度冷静客(kè)观地(dì)去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练副使改(gǎi)任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出(chū)庐山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山(shān)中”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘(jué)，把观感和哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深刻的(de)道理：只有从不(bù)同(tóng)的(de)方面了解事物(wù)，既深入它(tā)的内部细(xì)察精神(shén)实质，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌(mào)，才能(néng)给事(shì)物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形象化地(dì)说明(míng)了(le)这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是(shì)因为(wèi)我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我(wǒ)们这样一个道理:现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清楚它的(de)本质;如果不是处在(zài)错综复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是(shì)全方(fāng)王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗位.多角度冷静(jìng)客(kè)观(guān)的(de)深入观察与分析,就(jiù)容(róng)易因(yīn)为个人的局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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