夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及(jí)夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)原(yuán)句，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道的含义等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语于(yú)海者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(h大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么ū)？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大(dà)道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不(bù)知道什么(me)时候才停止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自(zì)知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于(yú)天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直(zhí)接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独特的(de)时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人(rén)生境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要(yào)看(kàn)对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自(zì)己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么