夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道(dào)的学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道以(yǐ)及(jí)夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不(bù)可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)的(de)含(hán)义等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dō王菲是什么星座，王菲是什么星座的人ng)行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时(shí)已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不(bù)似(shì)尔(ěr)向之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时到了(le)，各条河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请(qǐng)教(jiào)，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为(wèi)他被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四海存(cún)在于(yú)天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是王菲是什么星座，王菲是什么星座的人万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不(bù)过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻(fān)译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了(le)：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生境界(jiè)因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要(yào)求自(zì)己和别(bié)人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越(yuè)的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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