日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日(rì)本史，特别云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人是(shì)早期日(rì)本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是(shì)“空白的(de)四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台(tái)国和(hé)现代日(rì)本国(guó)的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东(dōng)云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人西发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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