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庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什(shén)么大(dà)事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？责(zé)者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻(má)烦(fán)。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了(le)，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀(huái)念(niàn)他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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