日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思yī)般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也(yě)是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思是什么意思jīng)喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能(néng)力(lì)和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量(liàng)渡来人或其(qí)后裔(yì)出(chū)现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封(fēng)土的(de)坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定(dìng)义这(zhè)一(yī)时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的(de)起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载(zài)，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个(gè)年(nián)号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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