春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心神(shén)去(qù)处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家所推崇(chóng)之仁(rén)义(yì)道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得(dé)益与否，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人(rén)之处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么)是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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