割礼这个风俗主要(yào)是云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人集中在埃塞尔比亚、犹太人和穆斯林(lín)这些(xiē)人(rén)的身(shēn)上(shàng)的(de)，在我们(men)如(rú)今(jīn)看起来这并(bìng)不是一个正确的做法，这次我们(men)就来了解一些犹太人(rén)割礼是(shì)割什么吧，割礼是(shì)小孩子在很(hěn)小的时候，对于他们(men)的身(shēn)体做(zuò)的一(yī)种(zhǒng)割礼，其实在如今的(de)文(wén)明社会看(kàn)起来的(de)话是很不(bù)人道的，那(nà)么割礼究竟是割的(de)什么(me)地方呢(ne)?为什么那么痛苦的做(zuò)法如(rú)今(jīn)还是(shì)有国家在延续呢? 这是亚伯兰罕和(hé)耶稣的约(yuē)定。

犹太人割礼

犹太人(rén)割礼是从(cóng)很早的时候(hòu)就(jiù)流传下来(lái)的，其实发生在很早以(yǐ)前，当(dāng)时的(de)人(rén)间已经变了模样，人们(men)之间再也没有了(le)善良，也没有了(le)爱，他们(men)都是生活在嫉(jí)妒(dù)中(zhōng)的日子，这个人(rén)间都笼罩了阴(yīn)暗的雾气(qì)，上帝对于(yú)人们非常的失望，而耶稣却非(fēi)常(cháng)爱自己的(de)孩子们，所以他想要(yào)去救(jiù)这些自己子(zi)民，所(suǒ)以他在人间挑选(xuǎn)了(le)一个人，他和这个人立下约定(dìng)，只要这(zhè)个人信奉他，照着他的旨意去做事情，那么他就(jiù)会得(dé)到所(suǒ)有的福(fú)报，而且他的子孙也会有同(tóng)样的福报。

犹太(tài)人

这个(gè)的人就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和上帝立下了(le)约(yuē)云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人定之后，他的妻子给他生了一个(gè)儿子，这个的(de)儿(ér)子饼子是(shì)以实玛利(lì)，但是之后的耶(yé)稣再也没(méi)有出现过，直到(dào)以实玛13岁(suì)之后，耶稣(sū)再次(cì)的出现(xiàn)在了亚伯(bó)兰(lán)的面前，耶稣和(hé)亚伯兰再次的和亚(yà)伯兰(lán)重申了(le)自己(jǐ)和的他(tā)的约定，并云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人且还告诉(sù)他(tā)，他们之间彼此的约定中的福泽不仅会(huì)让(ràng)亚伯兰承受恩典，他(tā)的子子孙孙都是(shì)会承受(shòu)更多的恩典(diǎn)的。

割礼(lǐ)是割(gē)什么

在这次(cì)的约定中，耶稣要让亚(yà)伯兰(lán)的后裔(yì)子子孙孙，越来越繁多，而且丰富富饶，而且还赐给了迦南给(gěi)亚伯兰，让他(tā)和(hé)他的(de)后裔世世代(dài)代都(dōu)生活在这片土地(dì)上面，耶稣还和亚伯(bó)兰(lán)约定(dìng)了，他们(men)之(zhī)间的契约(yuē)是用(yòng)割礼来作为记号的(de)，规定(dìng)亚伯兰的孩子(zi)，哪怕(pà)是他买来的孩(hái)子都是要接(jiē)受(shòu)割礼的，因(yīn)为这样才能蒙受上帝的恩典，如果没(méi)有割礼的(de)记号的话，那么就(jiù)不是(shì)神赐福的人(rén)，所以(yǐ)亚伯兰(lán)就让全(quán)族的人都做了割礼(lǐ)。 

割礼

最(zuì)后(hòu)上帝(dì)给亚伯兰改名(míng)为亚伯拉(lā)罕，并且告诉他，他(tā)的妻子会在90岁的时候(hòu)，为他生下(xià)一个儿子，这个人儿子就是(shì)日后(hòu)亚伯(bó)拉罕的继(jì)承人的，亚伯兰罕(hǎn)让全(quán)族的人都做了割礼，目的是要证(zhèng)明自己对于上帝的(de)虔诚。如果(guǒ)自己或者(zhě)是自己后(hòu)代的子(zi)子孙孙违背了对上帝的承诺的(de)话(huà)，那么就要承受上帝对他们(men)的惩(chéng)罚，就如同剪(jiǎn)刀剪(jiǎn)掉包皮一般。只有割(gē)礼就成(chéng)了犹(yóu)太人的一种的传统，孩子在出生8天之(zhī)后(hòu)就要进行割礼。

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