十斋日是哪几天,十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。
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十斋日(rì)是哪几(jǐ)天,十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历
是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的(de)。十斋日(rì)概述(shù)
[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。
按行(xíng)人(rén)间。
比(bǐ)校善恶。
若(ruò)念定光佛名号。
则灭一切罪。
增一切福。
(四(sì)天(tiān)王者。
东方持(chí)国(guó)天王(wáng)。
南方增长(zhǎng)天王。
西方广(guǎng)目天王。
北方多闻天王也(yě)。
)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。
按(àn)临人(rén)间。
观(guān)察善恶。
若念药师琉璃光佛(fú)名号。
则灭一切罪。
增一(yī)切福。
(梵语(yǔ)摩醯首罗。
华言大自在。
)十(shí)四日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。
按(àn)临(lín)人间。
观察善恶。
若念贤劫千佛名号。
则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶(è)。
生一切(qiè)善。
(劫。
梵语具云劫(jié)波。
华(huá)言分别时(shí)节。
贤者。
劫名。
谓(wèi)此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。
)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。
按临人间(jiān)。
观察善恶。
若念阿弥陀佛名号。
则灭生死(sǐ)罪。
得寂灭乐。
(梵(fàn)语阿弥陀。
华言无(wú)量寿(shòu)。
)十八(bā)日此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。
观察人间。
比校善恶。
若(ruò)念地藏菩萨名号。
则灭除罪(zuì)业(yè)。
增延(yán)福寿。
二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。
按察(chá)人间。
比校善恶。
若念大势至菩萨名号。
则增长福利(lì)。
灭除罪。
二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。
按行八间(jiān)。
观(guān)察善恶。
若念卢(lú)舍那佛名号。
则(青涩的意思是啥,形容女人青涩的意思zé)灭烦恼罪(zuì)。
得智慧(huì)乐。
(梵(fàn)语卢舍那(nà)。
华言净满。
)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。
亲临人间。
比校(xiào)善恶。
若念药王菩萨名号。
则灭一切恶。
生一切善。
三十日此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。
按行(xíng)人(rén)间。
观察(chá)善恶。
若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。
则增长福利。
成就菩提。
(梵语(yǔ)菩。
华(huá)言(yán)道(dào)。
)
佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了(le)道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。
拓展资料
过午不食,一般来说(shuō),只要是(shì)明相(xiāng)出(早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ))到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间,所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作息(xī),这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋,另外(wài),有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食,即一天中只用午斋(zhāi),
上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了,所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。
因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭,中(zhōng)午一定要过(guò)堂(táng)。
其次,也(yě)要避(bì)免十恶业。
即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见(即:拨正因(yīn)果,不信罪福)等。
佛(fú)门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日,出自地藏(cáng)经。
亡人过世作(zuò)七,也(yě)是出自地藏(cáng)经(jīng)。
可知,地藏经里所说(shuō)的,对我们(men)日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得很多,而且都非常(cháng)重要,这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。
外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多,外国人吃素是为了健康。
学佛人吃素,身体必定(dìng)健(jiàn)康;
如果身体不(bù)健康,是(shì)妄念太多。
所有疾病的根源是妄想,妄(wàng)念少,病则(zé)容易(yì)好。
心是(shì)主宰,心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容(róng)易得到。
只要一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心,对(duì)于养生(shēng)、修行,有很大的(de)帮助。
这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。
十斋日(rì)指的是哪十天?
十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子,即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。
六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日(小月二十八日、二十(shí)九日(rì))。
僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一处,布萨说(shuō)戒,在家二众乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè),持斋(zhāi)布施,则令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜,小(xiǎo)鬼不得其便,利益行者。
扩展资料(liào):
十斋(zhāi)日的典故:
佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng);
在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教;
佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi);
而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本青涩的意思是啥,形容女人青涩的意思愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。
参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源(yuán):百度百科-六斋日(rì)
参(cān)考资(zī)料来源:百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了