转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说(shuō)过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的(de)事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们(men)下面就详细了(le)解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来这种事(shì)情的时候才(cái)不(bù)会显得(dé)很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其(qí)实根本不是(shì)我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆(yì)的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特(tè)有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指(zhǐ)认，于(yú)是活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接(jiē)审批和(hé)册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是之前(qián)的非(fēi)掣(chè)签方式(shì)实(shí)在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情(qíng)其实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们(men)所不能完(wán)全理解(jiě)的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定有(yǒu)道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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