转世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是我们(men)想象中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的(de)一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后就(jiù)开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额法西斯国家有哪几个尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能得(dé)以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世法西斯国家有哪几个的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实(shí)并没有科(kē)学(xué)依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了(le)，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 法西斯国家有哪几个