文言文许行(xíng)原文及翻译注(zhù)释(shì)，文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释是本文整理了《许行》原文以(yǐ)及翻译和(hé)文中人物(wù)简介，欢迎阅读(dú)的。

　　关于文言(yán)文许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行原文及翻(fān)译及注释以(yǐ)及(jí)文(wén)言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文(wén)许行原文及(jí)翻译拼音，文言文许行原(yuán)文(wén)及翻(fān)译及注释，许(xǔ)行古(gǔ)文，许行原文及(jí)翻译(yì)古(gǔ)文岛等(děng)问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

文言文许行原文及(jí)翻译(yì)注释，文言文许行原文及(jí)翻译及注释(shì)

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君(jūn)行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易(yì)？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人(rén)之(zhī)事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百工(gōng)之(zhī)所为备(bèi)，如(rú)必(bì)自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流(liú)，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八年于(yú)外，三过(guò)其门(mén)而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷(jì)教(jiào)民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居(jū)而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有别，长幼有叙(xù)，朋(péng)友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使自得(dé)之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天(tiān)下得(dé)人者谓之仁(rén)。

　　是(shì)故以天(tiān)下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五(wǔ)尺(chǐ)之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子之道，相率而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文(wén)公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)意(yì)接受一处(chù)住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)所。

　　他(tā)的(de)门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编(biān)鞋织(zhī)席(xí)为(wèi)生。

　　陈(chén)良的门徒陈(chén)相，和他的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒(lěi)和耜从(cóng)宋国(guó)来(lái)到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也算是圣(shèng)人(rén)了(le)，我们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还(hái)没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道(dào)：“许(xǔ)子一定要自(zì)己种庄稼(jià)然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一(yī)定要自己(jǐ)织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么(me)不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁(tiě)制(zhì)农(nóng)具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道能算是(shì)损害了农夫(fū)吗？再说许子为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家(jiā)里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工(gōng)匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本(běn)来就不(bù)可(kě)能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难(nán)道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人干(gàn)的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的(de)生活(huó)，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才(cái)用，这是(shì)带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的(de)人被(bèi)人(rén)统治；

　　被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人(rén)的人被人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽(zé)地带的(de)草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们(men)流入海中；

　　掘(jué)通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才(cái)能够(gòu)耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年(nián)，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收(shōu)割(gē)，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟(shú)了(le)，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却(què)没(méi)有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐(táng)尧(yáo)又为此担(dān)忧(yōu)，派契做(zuò)司徒，把人与人(rén)之(zhī)间(jiān)应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之道，夫(fū)妇之(zhī)间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归(guī)附，使他们正直，帮助他(tā)们(men)，使他们(men)得到向善之心，又随着救济(jì)他(tā)们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这(zhè)样担忧，还有(yǒu)空闲去(qù)耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧(yōu)虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑的(de)人，是(shì)农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人(rén)向善叫做忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天下让给别(bié)人是容易的，为天(tiān)下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能(néng)效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓(xìng)不(bù)能(néng)用(yòng)语言来(lái)形容！舜真(zhēn)是个(gè)得(dé)君主(zhǔ)之道的(de)人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事(shì)事过问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思吗？只不过不用(yòng)在(zài)耕种上罢(bà)了！”

　　陈(chén)相说：“如果(guǒ)顺从许子的学(xué)说，市价(jià)就不会不同，国都里(lǐ)就没有欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是(shì)物品(pǐn)的本性决定的(de)。

　　有的相差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有的(de)相差十(shí)倍(bèi)百(bǎi)倍，有的(de)相差千倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它们平列(liè)等(děng)同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人们(men)难道会(huì)去(qù)做精细(xì)的(de)鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做，便是彼(bǐ)此带领着(zhe)去(qù)干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古(gǔ)神农氏(shì)“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而(ér)后食(shí)”“贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，饔飨而治(zhì)”，带领门(mén)徒数十人(rén)，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元(yuán)前332年)，许行率(lǜ)门(mén)徒(tú)自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求(qiú)，划(huà)给他一(yī)块可以耕种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国来(lái)到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上著名的(de)“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也(yě)从事手(shǒu)工业生产(chǎn)，他还意识(shí)到市场货物交(jiāo)换的(de)重要作用，并对物(wù)价(jià)方面有较深(shēn)入(rù)的(de)研(yán)究、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独(dú)到的农家思想见解和实践活动，对后世(shì)的(de)农业(yè)社(shè)会和农业思想模式(shì)产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期(qī)鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家(jiā)、教育家(jiā)，战国(guó)时期儒(rú)家(jiā)代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣纳粹分子是什么意思”之称(chēng)，与(yǔ)孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注(zhù)释古诗文网(wǎng)

　　古诗(shī)文许行(xíng)原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农(nóng)之言(yán)者许(xǔ)行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君(jūn)也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则是(shì)厉民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许子(zi)何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大(dà)人(rén)之事，有小人之事。

　　且(qiě)一(yī)人之身而百工之(zhī)所为备，如必(bì)自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人(rén)，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决(jué)汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；然(rán)后中国可得(dé)而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有(yǒu)个研究(jiū)神(shén)农学说的人许行，从楚国(guó)来(lái)到滕(téng)国，走到(dào)门前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的(de)人(rén)，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意接受一(yī)处住处(chù)做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的(de)埋让徒(tú)弟陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到(dào)许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完(wán)全放弃了他原(yuán)来所学(xué)的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻(má)布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊具不算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害(hài)了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东(dōng)西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢(ne)？为什么(me)许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的(de)活儿本来(lái)就(jiù)不(bù)可能(néng)又(yòu)种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末(mò)治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人千的事，有当百(bǎi)姓的(de)人(rén)干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活(huó)，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然(rán)后才(cái)用，这是带着(zhe)天下的(de)人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局(jú)使用体力的人(rén)被人统治；被人(rén)统(tǒng)治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人(rén)供养，这(zhè)是(shì)天(tiān)下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟(shú)，野(yě)兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们(men)流(liú)入海(hǎi)中；掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除(chú)淮(huái)河(hé)、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地(dì)带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓(xìng纳粹分子是什么意思)的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别(bié)国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治(zhì)理天下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴(dài)帽(mào)子。

　　24、素：生丝(sī)织成的(de)绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌(lù)的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人(rén)君之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎(hū)：高(gāo)大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟(mèng)子（约公(gōng)元前(qián)372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字(zì)子(zi)舆，战国时期邹国(guó)（今山(shān)东(dōng)济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期(qī)著名哲(zhé)学家(jiā)、思想家、政治家、教育家，儒家学派(pài)的代表(biǎo)人物之一，地位仅次于(yú)孔子，与(yǔ)孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提(tí)出(chū)民贵君(jūn)轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 纳粹分子是什么意思