黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置(zhì)和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋(qū)势，也未必不是(shì)一(yī)条可(kě)行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面(miàn)对收复(fù)后(hòu)的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的(de)地(dì)理位置(zhì)处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)脉的(de)南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区(qū)和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

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这是(shì)历史的(de)变(biàn)迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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