成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思是这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能(néng)。

　　人恒(héng)过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧(yōu)患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐(yán)中(zhōng)被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用(yòng)，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的(de)心(xīn)独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与(yǔ)之(zhī)匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁(chóu)患害(hài)足以使(shǐ)人(rén)生存(cún)，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付(fù)出极大(dà)的(de)心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们(men)只有经过长(zhǎng)时(shí)间的(de)心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过(guò)坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断积累经验和(hé)提升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人的事(shì)例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上，必定(dìng)要(yào)先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的(de)行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色(sè)上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患(huàn)，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情(qíng)，必(bì)须要付出极(jí)大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显示，这(zhè)句(jù)话(huà)强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练(liàn)和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过(guò)坚持不懈的(de)努力和(hé)付出(chū)，不断积累经验和提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

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