黄沙(shā)百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由(yóu)于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目(mù)光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德(dé)的管(guǎn)理(lǐ)，但不(bù)能除(chú)却地理位置和(hé)大(dà)局势(shì)的(de)影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地(dì)利不(bù)如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水金毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的(de)诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国(guó一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水)有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水想，这个(gè)预(yù)言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西(xī)藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日(rì)益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一(yī)个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和(hé)经济(jì)实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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