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本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来就(jiù)是(shì)空的，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的师(shī)父出题让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提出了(le)不同的感悟，他乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年(nián)在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们(men)的(de)心(xīn)本(běn)来就是团缺清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的(de)物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无树

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