在(zài)关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多(duō)不可(kě)思(sī)议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际(jì)上(shàng)是个什么(me)东西？现实(shí)生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科学解释(shì)？随着小编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多(duō)识广的(de)他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋(wū)》也(yě)提(tí)起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得(dé)这(zhè)则(zé)传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēn嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念dig)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再(zài)也没(méi)有问先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体(tǐ)味得(dé)出这(zhè)种意味。

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