春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)的(de)。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国以及春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)战国时期的哪个(gè)国(guó)家(jiā)的(de)人等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)五斤等于多少克，五斤等于多少克千克令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何(hé)充实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的(d五斤等于多少克，五斤等于多少克千克e)精神运用于(yú)外，如何以内在的心(xīn)神(shén)去处(chù)理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活中，言(yán)谈(tán)技(jì)巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注(五斤等于多少克，五斤等于多少克千克zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各(gè)地，在(zài)很多地(dì)方都留(liú)下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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