人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗p>

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第(dì)七日，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭(tàn)灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而(ér)且(qiě)有简易(yì)与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七(qī)

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