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为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世(shì)纪(jì)是哪一年到哪一年(nián)，公元(yuán)1世(shì)纪(jì)是什么(me)年代(dài)是(shì)两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是(shì)公元(yuán)1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪是(shì)哪一年到哪一年，公元1世纪(jì)是(shì)什么(me)年代(dài)

　　两(liǎng)种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元(yuán)99年(nián)，一说是公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代的单位。

　　一个世(shì)纪是一百年，通常是指连续的一百年。

　　当用来计算日子(zi)时，世纪(jì)通常从可以被(bèi)100整除的年代或此(cǐ)后一年开始，例(lì)如(rú)2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数的纪年(nián)法来自于耶稣纪元后(hòu)，其(qí)中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从(cóng)公(gōng)元1年到公元100年。

　　而20世(shì)纪则从公(gōng)元1901年到公元(yuán)2000年，因此(cǐ)2001年(nián)是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为(wèi)99年，而以后的(de)世纪则(zé)为100年，如果按照这种定义的话，2000年则(zé)为21世纪的第一年。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　公元一世纪发生的(de)历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是(shì)西汉末(mò)年王莽(mǎng)篡(cuàn)夺(duó)汉(hàn)朝政权建立新朝的历史事(shì)件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆(jiē)以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六(liù)十(shí)余年为天(tiān)下母，辅(fǔ)佐了四个皇帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑(gū)母(mǔ)王政君为凭借，最初装出恭谨勤劳(láo)的样子(zi)，不知疲倦(juàn)地工作。

　　后来(lái)他广结名士和将相大臣，深(shēn)得人心，凡是来投奔他(tā)的，不论(lùn)地(dì)方远近(jìn)，出身(shēn)贵贱，他一概收用，让他们做(zuò)官。

　　为了(le)收买人心(xīn)，他把从自己封邑里收来的钱(qián)和(hé)粮(liáng)，都(dōu)拿出来赠送给宾客(kè)，而自己家(jiā)里却过着十分俭朴的(de)生活(huó)，朝野上下皆赞(zàn)王(wáng)莽(mǎng)。

　　汉(hàn)哀(āi)帝死(sǐ)后，王莽(mǎng)官居大司马，以太后名义(yì)执(zhí)掌军政大(dà)权，立(lì)汉平(píng)帝，并把自己(jǐ)的女儿嫁给汉(hàn)平帝做(zuò)皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平(píng)帝死后，王(wáng)莽指使同(tóng)党向太皇(huáng)太后王政君上(shàng)书，要求(qiú)让他代(dài)天(tiān)子临朝。

　　王政(zhèng)君(jūn)无奈，只好顺(shùn)从(cóng)这一要求，由王莽摄政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅两岁的刘(liú)为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹婴(yīng)为(wèi)皇太子，号称(chēng)“孺(rú)子婴”，以(yǐ)效仿周公摄政旧事，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此后数年间，关于王莽代汉(hàn)称帝的(de)符命(mìng)图谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章(zhāng)制作铜匮，内藏《天(tiān)帝行(xíng)玺金匮图(tú)》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书(shū)》，伪托汉高祖遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝祠庙接受铜匮(kuì)，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在(zài)未央宫前殿，即天(tiān)子位，定(dìng)国号(hào)为“新”。

　　至(zhì)此(cǐ)，西汉灭亡，王(wáng)莽达到了(le)他的托古改制、篡汉自(zì)立的政治野心。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白(bái)虎观会议是(shì)东汉章帝时召(zhào)集(jí)大夫、博(bó)士、议郎、郎(láng)官和诸生在白虎观召开的一次讨论儒家经(jīng)典的学(xué)术会议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲(zhòng)舒(为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹shū)提出“罢黜百家，独尊儒术”以(yǐ)来，儒家思(sī)想(xiǎng)逐(zhú)渐成为汉(hàn)朝君主(zhǔ)的统治思想(xiǎng)支柱(zhù)。

　　但是由于当(dāng)时各家儒学学派传承不同，对于儒家(jiā)经(jīng)典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开“石渠(qú)阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家的歧异再(zài)次抬头。

　　汉(hàn)光(guāng)武帝(dì)刘秀于中元元(yuán)年（公(gōng)元56），宣布图谶于天(tiān)下，把谶纬之学正式确立为官方的统治思(sī)想。

　　为了巩固(gù)儒(rú)家思想的统(tǒng)治(zhì)地位，使儒学(xué)与谶纬之学进(jìn)一步结合起(qǐ)来(lái)，汉章帝建初四年(nián)（公元79），召集各(gè)地著名儒(rú)生于洛阳白虎观(guān)，讨论(lùn)五(wǔ)经异同，这就(jiù)是历史上有名的(de)白虎(hǔ)观会议。

　　白虎观于当(dāng)时乃(nǎi)是(shì)朝廷修缮儒(rú)学之(zhī)所。