在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有(yǒu)很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话(huà)就(jiù)会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编(biān)一起来(lái)了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可(k引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写ě)能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写天爷，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了(le)一(yī)会(huì)儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去(qù)诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于(yú)这(zhè)类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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