在(zài)关于东方朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的(de)监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了(le)老(lǎo)天(tiān)爷(yé)，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过(guò)了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的(de)来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三(sān)味书(shū)屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题(tí绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的(de)问题，绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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