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本来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个(gè)空(kōng)字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何(hé)事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性(xìng)常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈(jì)农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的》所作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全(quán)解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什(shén)么(me)东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终慧(huì)能(néng)得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解释(shì)：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提(tí)树不是(shì)菩提树(shù)，而是(shì)原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们(men)的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看(kàn)到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

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