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　　西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的(de)第(dì)一个导火(huǒ)线时(shí)期，此时的礼乐只是受到了局(jú)部的破坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始(shǐ)逐渐加深，特别是(shì)在战国后期，整个(gè)礼乐制(zhì)度已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的(de)统治不断(duàn)受到外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶级的(de)矛(máo)盾也在(zài)不断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对(duì)这种灾难的(de)时候(hòu)，各阶级(jí)怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接的统治者(zhě)却无动于(yú)衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封(fēng)制，土地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯，周(zhōu)王室实(shí)际(jì)控(kòng)制的土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室(shì)东迁(qiān)之后(hòu)衰弱的一个(gè)重(zhòng)要(yào)标志，从前至高无上的周王室能和(hé)诸侯(hóu)国(guó)达成如此平等的(de)契约，这本身就是因(yīn)为自身(shēn)地位下(xià)降，能力衰(shuāi)弱到(dào)无法(fǎ)再(zài)凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之战”周(zhōu)王(wáng)的失败更是让自身的权(quán)威(wēi)受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅(jǐn)是一具空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体(tǐ)情况

　　周武王(wáng)灭商后建立了西周王朝，为巩固其统(tǒng)治(zhì)，在国都附近分封(fēng)了许多(duō)诸(zhū)侯国(guó)。

　　周朝的分封(fēng)制使得(dé)诸侯国(guó)的建立(lì)成为(wèi)周王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也为统治者的治理(lǐ)提供便利，但也为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周的农(nóng)业十(shí)分发(fā)达，种植的粮(liáng)食品种繁多(duō)，基本包括了后世(shì)所(suǒ)有的基本品种，而铸(zhù)造(zào)、丝织等其(qí)他方面也(yě)很发达。

　　经济上发(fā)展，政治上(shàng)稳定，于是周王朝建立(lì)了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就(jiù)开始对外用(yòng)兵，其(qí)子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐(lè)制度经过了两(liǎng)次大(dà)的摧残和(hé)动荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的(de)崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂之乐；原(yuán)为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等(děng)级的(de)分邦建国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征(zhēng)战日(rì)渐崩坏(huài)而引(yǐn)起(qǐ)的(de)社会(huì)秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现可(kě)释义为伦理道(dào)德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以(yǐ)来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而(ér)事不稽(jī)。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义(yì)：指(zhǐ)周(zhōu)代封建制度(dù)的(de)规章制度遭到极(jí)大的(de)破坏(huài)，寓意社(shè)会(huì)制度和文化秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局，驱需(xū)内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中国(guó)古代(dài)是(shì)社会(huì)的典章制(zhì)度和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是(shì)苟(gǒu)子所处的时闷灶(zào)代，的(de)混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐(lè)密切相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建(jiàn)社会的新阶段(duàn)在(zài)旧(jiù)秩(zhì)序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全(quán)之(zhī)时(shí)期(qī)，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们看到，在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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