不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和传(chuán)文(wén)都(dōu)普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也(yě)欤(yú)！

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