天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的(de)，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来(lái)表达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的(de)，而要(yào)以恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义(yì)为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确立了，而大(dà)道就可以行得通，根本破(pò)坏(huài)了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经(jīng)训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流(liú)行的神话及圣贤(xián)传(chuán)说，并力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是(shì)全作的(de)最后(hòu)一(yī)句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一(yī)篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣(róng方阵是什么意思)枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为(wèi方阵是什么意思)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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