庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的(de)人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的(de)《陆象(xiàng猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yu猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么ē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政(zhèng)事(shì)在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么没有听取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任(rèn)河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的(de)地(dì)方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么(me)大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严(yán)吗(ma)？”最终(zhōng)没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他。

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