为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼(pīn)音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思是学习这(zhè)件事情(qíng)忧(yōu)患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不(bù)断(duàn)的(de)进步(bù)的。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你(n为什么福建女人不能娶ǐ)有大的(de)的疑(yí)问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山先生全集(jí)》的(de)卷次一(yī)仍其(qí)旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生(shēng)不注重著书立(lì)说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先生(shēng)”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中(zhōng)国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等(děng)国的(de)思想和社会变革产(chǎn)生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着(zhe)问题学习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说(shuō)的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读(dú)死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的思想接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的(de)修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行悄都是人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是(shì)作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论述，认(rèn)为人们的一(yī)切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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