生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本(běn)来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的相关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所作(z林心如生肖，林心如生肖属什么uò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入(rù)对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面(miàn)是(shì)介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于(yú)：于林心如生肖，林心如生肖属什么、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置(zhì)的情况(kuàng)，例如问(wèn林心如生肖，林心如生肖属什么)题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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