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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗(shī)偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为(wèi)什么(me)一(yī)定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉(jué)悟(wù)），弟子的(de)心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的(de)心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的差(chà)异在于，神秀(x使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思iù)要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的(de)境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事物的(de)本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无(wú)树

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